Англо-протестантская культура в Соединенных Штатах Америки
В своей последней книге «Кто мы? Вызовы американской национальной идентичности» Сэмюэл Хантингтон посвятил отдельную главу англо-протестантской культуре, о которой он написал: «Почти четыре столетия эта культура первопоселенцев оставалась основным элементом американской идентичности»[184]. В чем суть англо-протестантской культуры? Каковы главные особенности этого продукта «нонконформистской, евангелической природы американского протестантизма»?[185] Хантингтон указывает на «американское кредо» — термин, ставший популярным благодаря Гуннару Мюрдалю (шведу, ставшему лауреатом Нобелевской премии по экономике); в опубликованной в 1944 г. книге «Американская дилемма» «Мюрдаль рассуждал о “достоинстве, присущем каждому человеку, о фундаментальном равенстве всех людей, о неотъемлемых правах человека на свободу, справедливость и равные возможности”»[186].
Трудовая этика и индивидуальная ответственность также занимают центральное место в англо-протестантской культуре в качестве противоположности иерархии. Хантингтон отмечает: «Трудовая этика — ключевое понятие протестантской культуры, и с самого начала американская религия была религией труда. В других обществах базовыми источниками статуса и легитимности служили традиции, классовое и социальное положение, этническая и семейная принадлежность; в Америке таким источником был труд. И аристократические, и социалистические общества принижают значение труда; общество буржуазное восхваляет труд. Америка, эта квинтэссенция буржуазного общества, превозносила и превозносит труд»[187].
Центральную роль играют также «унаследованные от Англии идеи естественного и общего права, представления об ограниченности власти правителей и о правах англичан, восходящих к английской Великой хартии вольностей»[188].
Англо-протестантская «нонконформистская, евангелическая» культура оказала глубокое влияние на ход американской истории, снова и снова выступая движущей силой реформаторских инициатив, к числу которых относится сама Американская революция; движение за отмену рабства; движение прогрессистов, начавшееся в 80-х гг. XIX в.; борьба за расовое равенство, начавшаяся в конце 50-х годах XX в.; и более общий протест против американских институтов в 60-е годы.
Англо-протестантская культура оказала влияние и на внешнюю политику. «В международных делах большинство стран отдает приоритет тому, что именуется “реалистическим подходом” к государственному могуществу, безопасности и материальному богатству. Когда дело доходит “до серьезного”, Соединенные Штаты ведут себя точно так же. Однако американцы вдобавок ощущают настоятельную потребность продвигать в отношениях с другими обществами и внутри самих этих обществ те самые этические идеалы, к которым они стремятся у себя дома»[189].